甚西风吹梦无踪

我们这个专业，我们这群学生，时刻徘徊在痛苦和绝望的边缘。

现在才明白，所谓的大师都是幌子，牛都是自己吹出来的。

现在才知道，我之前的误打误撞是不行的，真把自己撞进了万丈深渊。

好在，论文开题终于接近尾声了，好在好在，下周就要做开题报告了。

我们约定，结束之后去expo狂欢，以庆祝这段受压抑受挫折的经历的终结。

然后，一鼓作气把论文写完，再然后，所有的纷纷扰扰都与我无关。

当然，在最后的答谢中，还要郑重感谢某某某。

在这之前，我要表示对我自己在精神重压和学术专制下仍能坚持写作的膜拜。

看来，把爱好当作专业，果然不是一件好事。

幸好，我还有别的兴趣。

看了三天《永乐大帝》，昨晚，终于在商先生含笑带泪的解读中看完了最后一集。

接下来，会是长久的失落。

好在不管什么时候，总有人能让我如高山景行般仰望。

ps:商传说朱棣临死时对左右说“夏元吉爱我”…对不起我又腐了……

“往往最违背你意志的那个人才是爱你最深的人”…嗯…这话不假，可一般人儿知道的时候都晚了。

昨天翻《史记》，看到《管晏列传》里的一段话：

“管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。”

“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：‘吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。’”

管鲍之交，千古奇遇。知音难求，当世能几何？

PS:其实，我又腐了，谁让史书中的男人都这么暧昧呢！

不知从什么时候起，无聊的文人喜欢开会。六七天下来，看不到任何新鲜成果，一场耗资十几万乃至几十万的会，给人印象深刻的，无非是一群“专家”在星级宾馆里吃吃喝喝、玩玩乐乐。

要说全是专家，当然不可能，总是混水摸鱼者众；要说全部吃喝，那也未必，难免要装模作样的讨论一番。于是不懂行的和懂行的吵，懂行的叫不懂行的闭嘴；门派相左的使尽浑身解数，排斥异己，美其名曰“三英战吕布”。更有大言不惭的人，张口宏论，闭口主义，胡说八道还振振有词，全然不知廉耻。一场会，能听的不过三分之一，而吵架必是在吃喝之后的。

可见，学术，从来不是净土……

多嘴，打住！还是说《玉簪记》吧，y实在太差了，荒腔走板，满台乱颤，简直没法看。白先勇的金童玉女越来越不灵光了，于是zj自告奋勇去调戏老白了，老白乐了。

倾囊而出做一台戏，其心是可嘉的；倾囊而出却做了一台烂戏，无疑是个杯具。

ps:多谢五小月同学夸我的本子，可是咱们都不掌权~555

开学两个月了，又是无所事事的状态。记录一下最近的行踪，做个备忘。

27号回来，看京昆群英会的演出。

3月初，陪婷婷考试。本来觉得她很有希望拿到文考证，可前两天出了三试结果，可怜的孩子没过，怪可惜的。

16号，上了一次小课，论文就算开题了。我选了齐如山，老先生的著述就像汪洋大海，找资料费了很大周折。到现在才读到他的《国剧艺术汇考》和《齐如山文存》，读过后发现，我知道的实在是太少了。

20号和潇潇去无锡，去了传说中的太湖鼋头渚，很喜欢太湖石以及郭老的题字，那天风很大，迎着风站在船头很有包揽天下的感觉，可见我的英雄情结仍未泯灭。遗憾的是，在春风绝好的地方，竟忘了带风车。回园门我们没乘观光巴士，走的十里方径，果然长的很，不过在树荫下漫步的感觉挺好的，放眼望去走路的全是精力充沛的背包族。走回去的时候天快黑了，路上竟然有人开始对歌，大家一下子都high了起来。

21号去了东林书院，书院徒有虚名，很破败，许多房子都成了小学生读家教的地方，感觉很不好。无锡一趟，并不开心。

27号去看国良叔的《南柯记》，“袁门三绝”齐活了，剧本改得也算流畅，戏导专业终于做了一台正常点儿的戏。不过其中4p场面很黄很暴力，经典台词如“我们四个滚得正欢”……^嗯，很欢。

清明三天，窝着没出去，修改了之前的剧本《苏子卿》。《琵琶行》尚在酝酿中，极有可能沦为自娱自乐。

4月5号又跑逸夫看了一遍《成败萧何》。这个戏在堕落。精品工程太误戏，行头没少置，剧本自身的不足却仍没克服，为了自圆其说过分雕琢，痕迹太重，又成了新的毛病。从京剧艺术节那版开始，韩信的唱段就被大砍，英雄的桀骜不驯全然体现不出，非常失望。

12号在大剧院看了甬剧《风雨祠堂》，我被这个戏雷病了。

两天前终于攒完了那个搞怪的英语小品，名曰《王子相亲记》，写完之后，不忍心再看！

今天又继续读齐如老的大著，越来越觉得，我实在是太无知了。

翻了翻以前的博客，看到了写在06年最后的话。

流年似水这话一点儿也没错，弹指间，2010就到了。

曾经的岁末，总结过很多得失。

越长越大，似乎越不在乎是得是失了。

年终总结越写越短，在今年，归结为四个字——无所事事。

尽管如此，我仍未悲观。

09年的尾巴，感谢一起蹉跎岁月的同道。

10年的起始，期望一切安好。

这锅牛蛙，就是悲剧……

这组红绿配看上去不错，其实暴难吃。

生日对于我没有意义。无非是找个更加放纵的理由。

谢谢我亲爱的们！

那个不像虎也不像熊的草莓头小囧物很欢乐！

还有更加欢乐的罗慕路斯！

不过这里没有罗马帝国，只有疯人院！

想听昆曲，就听了一支《石榴花》。一发不可收拾，我终究是无法抗拒蔡蔡的幽谷仙音的，又把《长生殿》后两本翻出来看了一遍。

尽管一如既往地反对当下的所谓全本和大制作，而《长生殿》对于我，在新挖掘的折子里还是有几折比较喜欢的。像《见月》、《觅魂》、《重圆》……不敢说将来能成为经典，但毕竟还算切合人物心境吧。尤喜《见月》，“双般白，雪样霭，照不到冷坟台，好伤怀，独向婵娟陪待……欢娱不再，只这盒钗，怎不向人间守，翻教地下埋？”有洪昇的传世伟词，读到此处都能潸然泪下，再加上蔡明皇唱腔里的那股沧桑孤寂哀婉悲凉，每到这里，不动情都难。

与其说《长生殿》让我如此喜欢，不如说《长生殿》留给我太多美好的记忆。至今我也分不清楚，我是喜欢长生殿的故事还是喜欢故事里的人，抑或是演长生殿故事的人？只记得那些日子我们看了很多场，我们抢着去抱老蔡。每次必high，每次曲终人不散，去拍照、合影、诸事尽毕仍旧依依不舍……我迷恋风华绝代的唐明皇，似乎着了魔，收集了各色剧照数百张。于是乎，除了蔡蔡，谁再演唐明皇也不买账。以至于今天看到插图版《长生殿》里丑态毕露的唐明皇，恨不得都给它扯了！

《长生殿》后，又看了老蔡的《贩马记》、《盘夫》、《撞钟分宫》，《评雪辨踪》和《太白醉写》竟都错过了。仿佛自蔡蔡的专场之后，我不曾看昆剧了。至于后来的“临川四梦”，实在是名头太大，内容寥寥。尤其是《紫钗记》、《南柯梦》，三流的作品，排它做甚？不如多演几出折子戏呢。

原来，偶不闻仙音久矣！真的很久了！

好在还有几张碟片，在没有昆曲的日子里，聊作安慰！

适之先生有句诗，“我从山中来，带着兰花草”。而我游徽州，未曾带得兰花的馨香和清新的山茶，亦未谒拜适之先生的故居，想来想去，只有自嘲。窃以为粘了点儿圣山圣水的灵气儿，其实只不过欣赏了徽州的风景，并未得其精髓。

绩溪还是去了。不大的县城、破旧的屋舍、只有三个售票窗口和两排座位的候车厅……与我想象中差距甚大。在车站门口卖水果的老奶奶指点下，我在马路对面坐上公交车，到龙川景区。说是景区，其实就是个农村。我想大约是因为有游客要到那里去，才特意安排了这么一班公交。车里很宁静，开始只有我一个，半路上，有两个背着竹筐的农民上来，看样子像是到城里买卖的。公交所走的路，没有什么专门的车道，只有半截柏油路，另一半是土路。有车经过，尘土飞扬，甚至眼睛都不敢睁开，那种景象仿佛是很小的时候在我偏僻的老家才有过的。有段溪水汇成了小河，河上本是有桥的，可能年久失修，桥已经坍塌，于是车就踏着断瓦残垣和河水奔驰而过，惊险极了。一路上，伴着随时而来的颠簸和尘土，公交车在大山里穿行，而青山、绿水、木板桥却成了我眼中的风景，美不胜收。

车到龙川，人渐渐多了。和那些商业化的旅游景点不同的是，来这里的游客多半是悠闲的。青瓦白墙，小桥流水，典型的徽派建筑，一座古牌坊——奕世尚书坊矗立在水街一侧，一个甲子，两代尚书，人们冠以“奕世”，可见往昔的辉煌。再往前是一片竹林，当地人说，这片竹林也是有来头的。据说因为这是个船形的村庄，颇具龙舟出海之势，为了使龙舟更加稳当，才种了这些竹子。类似这般与风水有关的故事还有很多，而在这样山明水秀、人杰地灵的地方，风水自然是要讲究的。

看着指示牌，写着徽商胡氏祖居，便沿着巷子走了进去。巷里都是民居，没见哪座房子是特别的。卖纪念品的姐姐大概看出了我的困惑，指了指眼前的房子，“这儿就是胡爷爷住的地方”。一问一答间，竟相互聊了起来。说些过去的故事，再问问回程的路，不买东西也是无妨的。而我看上了她那儿的一把扇子，无奈囊中羞涩、准备不足，揣着银行卡找不到取款机，只好作罢，赧笑着和那位姐姐道了别。

后来，揣着仅剩的几个钢崩儿，我跳上了返回的公交。景区是终点站，车上又是我一个人。与来时相似，走到半路，又有一位农民上了车。黝黑的皮肤、破烂的衣衫，硕大的竹筐里背了满满一筐的草，也许是很熟悉了，他和售票员有说有笑，说着我听不懂的徽州话。在这个七分山地的地方，我真想象不出农民们是怎么生活的。而这个曾经“十户之村，不废诵读”的地方，在现代化大潮摧枯拉朽的攻势下，渐趋边缘和荒芜，却是不争的事实。然落后也有落后的好处，至少他们还有富足的灵魂。

离预定的车票的时间近了，而离上庄适之先生的故居，还有很远的路。那些赋予适之先生宽容和雅量的山水，只能下次拜访了。向来以为，三种精神成就了适之先生的伟大，徽派文化的博雅、厚重；美式的民主、自由；北大的兼容、并包。九年的家乡教育和徽派文化传统，恰是他文化和人格的根基。此外，关乎先生的生平，或做“过河卒子”、或倡自由诤谏，都与之密切相关。

临走前，转了绩溪的几条街，买了徽饼。绩溪人厚道，分两很足，十几块钱的徽饼拎着沉甸甸的。忽然想起书中的记载来：48年去国之前，在上海，友人做东，请适之先生吃徽饼、品徽锅。往事如烟，令人唏嘘。

若再来时，还要去尝尝先生所推崇的“一品锅”。哪怕再简单的佐料，想必也比先生在美国寓所做的“徽锅”地道吧。

爱之于我，并非肌肤之亲、一蔬一饭，它是一种不死的欲望，是疲惫生活里的英雄梦想。

                                                                                                           ——杜拉斯